Elmélkedés – 2025.11.30

Mauro (Hanganyag átirat)

Jézus Krisztus megtestesülése és eljövetele a Földre megváltoztatta a történelmet. Pontosabban: az Atya szeretete, aki elküldte Fiát, a Fiú szeretete, aki elfogadta ezt és megtestesült, és a Szentlélek szeretete, aki megtestesítette őt a Szentséges Mária méhében, megváltoztatták a történelmet. Mondjuk: Jézus, ez igaz, de ez a Szentháromság műve volt, egy teremtmény, a Szentséges Mária részvételével.

Szentséges Mária mindig is kiválóságból való eszköz volt és jelenleg is az. Ő volt az első teremtmény, aki üdvözölte az Atya, a Fiú és a Szentlélek szeretetét, az első, aki részt vett a Szentháromság cselekvésében, és ezzel a befogadásával példát mutat nekünk, megmutatja, mit tesz Isten cselekvése, mit tesz a Szentháromság cselekvése azokban, akik befogadják az Ő szeretetét és akaratát. Ez lehetséges, és ez az, amit Isten minden emberrel tenni akar; Isten akarata, Aki nem akar mást, mint a teremtmény javát. Ha megnézzük, ez egy olyan szeretet, amely nem törődik bele senki elvesztésébe, egy olyan szeretet, amely minden módon megpróbálja visszaszerezni minden gyermekét, és velük, gyermekeivel, és rajtuk keresztül megmenteni a teremtést. Az a mű, hogy mindent Krisztusban összefoglaljon, a Szentháromság szeretete.

Jézus ezzel a megtestesüléssel, az Atya akaratát teljesítve, Királlyá válik, az Univerzum Urává, a történelem Urává, és cselekvésével, megváltásával megkezdi ezt a művet, hogy mindent újraegyesítsen magában. Király, mert Megváltó, Király, mert Pap. Ez a cselekvés, amelyet születésével kezdett, az idők végén fog véget érni, amikor mindent átad az Atyának. Az utolsó felvételben azt mondtam: minden beteljesült, de még nem valósult meg minden. Jézus ebben a pillanatban az Egyházával, rendkívüli és hétköznapi eszközei révén, még mindig végzi ezt a cselekvést, amíg meg nem valósul, de be kell fejeznie. Isten és Jézus, mint ilyen, nem hagy semmit befejezetlenül. A gonosz, Lucifer az, akinek a műve csak a pusztítás, nem valósít meg semmit, nem tesz semmit, pusztít, de Isten megvalósít.

Mindent átadva az Atyának, onnan újrakezdődik a történelem, ahogyan az elején kellett volna lennie, ahogyan az Atya elképzelte: új ég, új föld, új emberek és Isten közöttük. Számunkra alapvető fontosságú, hogy ne csak ez az elképzelés, hanem ez a látásmód, ez a hit, ez a bizonyosság legyen bennünk, mert ez ad értelmet mindennek, amit teszünk. Ha ez nem lenne, az élet a Földön értelmetlen lenne. És mindezt Jézus az emberrel, az Egyházával együttműködve teszi. Ismét Szentséges Mária a példa, ő a tökéletes tanítvány. Tökéletes tanítványként ő a tökéletes együttműködő, ő a Társmegváltó. A Társmegváltó címet nem valaki adni akarta neki, és nem is ő akarta magára venni, hanem ez a természetes következménye annak, hogy teljes mértékben egyesült a Fiúval, és részt vesz az ő cselekedeteiben, nem is lehet másképp. Nincs… nincs semmi logika abban, hogy ezt a címet elvegyék tőle, csakis puszta gonoszság. Társmegváltóként és az Egyház Anyjaként, tehát mindannyiunk Anyjaként – az Egyház Anyjaként, Isten Anyjaként – mint ilyen, minden gyermekétől, tehát tőlünk is, azt kéri, hogy legyünk társmegváltók, mert Anyaként nem tehet mást, mint hogy minden gyermekét arra tanítja, hogy működjön együtt Jézussal, vegyen részt abban a cselekvésben, és ezáltal váljon társmegváltóvá.

Ezt jelenti Királynak lenni, Társmegváltónak, Jézus ezt teszi, mivel Pap, mint Főpap. És mit tesz? Itt láthatjuk a pap alakját, és ez a királyi és a szolgálati papságra egyaránt érvényes: magára veszi és felemeli az emberiség bűnét és korlátait. Figyeljétek meg, hogy ez az új papság. Mit tesz egy pap? Mit kellene tennie egy kereszténynek, mint papnak a keresztség óta? Magára vállalnia a korlátokat és a bűnt, legyőznie a széthúzó erőt, a korrupciót, és legyőznie a halált is, Jézusban, Jézussal, Jézusért (fordítva mondtam: nem -ért, vele, benne). Itt születik az új papság, mert már nem áldozatokat ajánlanak fel, hanem önmagukat; már nem két fiatal galambot hoznak… vagy azok a pogányok, akik egyenesen az elsőszülötteket hozták áldozatra: önmagukat ajánlják fel. Ismétlem, ez vonatkozik a királyi papságra és a szolgálati papságra is, amely befogadja és összegyűjti a királyit, és felemeli.

Ebben is Szentséges Mária jár elöl, mert ő az egyetlen, aki Jézussal együtt felajánlja magát. A kereszt alatt ő az egyetlen, aki Jézussal együtt felajánlja magát, és ezzel utat nyit mindannyiunk számára. Mi is felajánlhatjuk magunkat és élhetjük papságunkat, új papok lehetünk, mert Jézus megcsinálta, és Mária követte Őt, különben mi sem tudnánk felajánlani magunkat, nem lennénk képesek rá.

Jézus Király és Pap. Tehát, egyesülni Vele, teljes mértékben befogadni Őt, kereszténynek lenni a keresztség által azt jelenti, hogy királyi papságunkkal és királyi vagy szolgálati papságunkat megéljük, hogy egész életünket, mindazt, ami velünk történik, amit tennünk kell, gondolatainkat, cselekedeteinket, a helyzeteket, mindent egyesítünk a papságunkkal , és mindig egyesítünk Vele, az Eucharisztia, a Szentmise által. Ott pap vagy, de nem csak abban a pillanatban, ott beteljesíted papságodat, – szerencsés aki megkapja a kegyelmet, hogy ezt minden nap megtehesse, – hogy aztán újra elindulhasson gyűjteni.

Ezt keresve élni, ami tulajdonképpen az Ő szeretete, egy rejtély, egy felfedezés, egy… egy kaland – nevezzétek, aminek akarjátok –, ami szükségszerűen teljes elkötelezettséget igényel, nem lehet félig élni, nem lehetséges. A keresztény lét szükségszerűen az élet küldetésévé válik, Isten akaratává válik számunkra, olyan természetessé válik, mint a légzés, mint… Itt te a keresztség óta pap vagy, és ezt kell tenned, ez nem opcionális, nem lehet „néha igen, néha nem”, nem tudod megtenni. Ez… mivé válik? Az életté. Minden más, a munka, a család, minden… már nem az élet, hanem azok a dolgok, amelyekkel találkozol, amelyeket élsz, hogy elhozd őket az Atyához a papságodban, de az élet a papság.

Itt természetesen segítséget kell kérni a Mennyből, az összes szenttől, az egész dicsőséges Egyháztól, hogy segítsen nekünk és beszéljen nekünk erről a szeretetről, segítsen nekünk megtestesíteni, és segítsen nekünk életben tartani a hitet, és soha ne hagyjuk abba a dicsőséges visszatérésért való imádkozást.  A szentek közössége, amely segít nekünk papként élni, nem segít nekünk a Földön élni, hanem segít nekünk papként élni, függetlenül attól, hogy a Földön vagyunk-e vagy máshol. Most a mi küldetésünk itt van, de a dicsőséges Egyház nem áll egy helyben, várva imáinkat, hogy meghallgassa őket, hanem Isten trónja előtt imádkozik. Körülöttünk van, közel hozzánk, a védőangyallal, a szentekkel, hogy segítsen nekünk megérteni a Szentháromság, az Atya, a Fiú és a Szentlélek végtelen szeretetét.

Így mi mindent Jézushoz viszünk, és Jézus mindent az Atyához visz. Az első lépés tehát az, hogy befogadjuk ezt a szeretetet. „Karácsony napja – mondja  üzenetében a Mennyei Atya  – minden nap lehet, amikor befogadjátok ezt a szeretetet”[1]. Jézus, ugyanazon a napon, azt mondja: „Ha ajándékot akartok adni nekem, fogadjátok be a szeretetemet”[2]. Befogadni a szeretetét azt jelenti, hogy kiengesztelődünk Vele. Mit jelent kiengesztelődni Jézussal? Mondhatjátok: soha nem veszekedtem Jézussal. Azt jelenti, hogy belépünk a gondolataiba, belépünk a cselekedeteibe, a szeretetébe. És ott mindannyian ki kell engesztelődjünk, kivétel nélkül. Egyetlen szent sem, amíg még a Földön jár, nem marad ki ebből a kiengesztelődésből, amíg eggyé nem válik Vele. És itt vannak az összes szentségek: Ő, aki belénk lép az Eucharisztia által, Ő, aki megbocsát nekünk, Ő, aki megken minket, Ő, aki felébreszt bennünk minden ajándékot, Ő, aki megadja nekünk a Szentlélek ajándékát, az első ajándékot a hívőknek.

Hogyan? És itt van az emberiség számára a fájdalmas lépés, mert ahhoz, hogy kiengesztelődjünk Vele, meg kell békülnünk a keresztjével. Megbékélni a keresztjével azt jelenti, hogy megbékélünk a saját keresztünkkel, a saját megpróbáltatásainkkal; azt jelenti, hogy megpróbáltatásainkban az Ő gondolatait keressük, nehézségek, betegségek, megpróbáltatások közepette az Ő cselekedeteit keressük: egy keresztet. Segítséget kérni, hogy megértsük az Ő gondolatait, nem pedig azért, hogy megszabaduljunk a kereszt alól. Ne azt kérjük: „Vedd el a keresztet, gyógyíts meg”, hanem: „Segíts megérteni, hogy a Te gondolataid belém vésődjenek, az enyémek legyenek”.

Akkor a keresztek – ha így cselekszünk, ha hagyjuk, hogy Jézus megérintsen minket, meggyógyítson minket… meggyógyítsa a gondolatainkat – elvezetnek minket a feltámadáshoz, mert nem kell a kereszten maradnunk, hanem minden kereszten fel kell támadnunk a Szentlélek által, ami Jézus ajándéka lesz, amikor imádkozunk hozzá, hogy megértsük a gondolatait: „Miért? Mit akarsz mondani nekem?”

Egy ilyen út tehát elvezet minket és bevezet minket Isten újdonságába, és éppen azért, mert újdonságok. Arra gondolni, hogy imádkozhatunk, és megmondhatjuk Neki, mit kell tennie – mert gyakran ilyenek az imáink –, biztosan még mindig a régiben vagyunk, mert egyikünk sem ismeri az újdonságot, csak készek lehetünk befogadni.

Nos, kívánom magamnak és nektek, hogy mindig hatoljunk be ebbe a háromságos szeretetbe, Jézus, Mária szeretetébe, és akkor az élet valóban folyamatos emelkedéssé válik, de nem azért, hogy emelkedjünk: emelkedjünk az örömben, emelkedjünk az egyszerűségben, a békében, emelkedjünk minden helyzetben.

Isten áldja meg ezt az emberiséget, áldja meg ezeket a lépéseket, készítsen minket egyre inkább a találkozásra a Feltámadottal, a Dicsőségessel, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.

[1] Lásd a Mennyei Atya 1998. december 25-i üzenetét, amely „A nagy fénysorompón túl” című könyvben jelent meg.

[2] Lásd Jézus 1998. december 25-i üzenetét, amely „A nagy fénysorompón túl” című könyvben jelent meg.